孔子銅像為什么要配劍
在中國上下五千多年的歷史上，孔子被尊稱為萬世師表、文圣等尊稱，孔子的謙卑、儒雅、慈愛的長者風(fēng)范已經(jīng)深入人心，近些年來孔子銅像的建造成為當(dāng)代城市建設(shè)的熱點(diǎn)。
孔子被人們稱為文圣人，但是當(dāng)代人們鑄造的孔子銅像為什么腰間都會佩戴著寶劍，民間人們認(rèn)為孔子的配劍是文人劍的一種，無刃，孔子銅像已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展早已深入人心，孔子是否真的配劍，這對孔子形象有著明確的認(rèn)識以及對中國傳統(tǒng)思想和文化的源流有更深刻的理解。
很多史實(shí)都表明，先秦時(shí)期，人們對劍是相當(dāng)重視的。寶劍具有實(shí)用性和觀賞性的雙重價(jià)值，此外還是身份地位的象征。孔子周游列國，經(jīng)常遇到種種危險(xiǎn)，再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。更不必說當(dāng)時(shí)交通不便，大自然的改造程度較低，經(jīng)常可能遇到野獸。從實(shí)用性角度來說，孔子也是有可能佩劍防身的。
劍在春秋初期就已經(jīng)出現(xiàn)，極受重視又富有實(shí)用和裝飾價(jià)值，已經(jīng)有足夠的時(shí)間融入禮制。可靠文獻(xiàn)中，春秋中后期也有劍融入禮制的記載。可見當(dāng)時(shí)“寶劍”已經(jīng)作為一種比較重要的禮器，在外交中發(fā)揮著重要作用。在春秋中后期，劍已經(jīng)初步地融進(jìn)了禮制，佩劍在多種場合都是符合禮儀甚至必需的。
孔子所生活的春秋晚期，劍已經(jīng)發(fā)展較為成熟，有柄鞘方便佩戴，孔子是一位身材高、身體棒精力好的人，所以孔子佩劍的客觀條件是滿足的。從象征性的角度看，春秋晚期，劍器已經(jīng)初步融入了禮制，且佩劍已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)的風(fēng)范，是社會地位的象征，劍已經(jīng)具有一定的象征意味，所以人們鑄造的孔子銅像佩戴劍是正確的。
