孔子雕塑廠家之孔子的思想教育在現(xiàn)代的意義
孔子做為我國的偉大圣人，不僅僅只是教育的代表，也更是影響力最大最廣的思想家。孔子姓孔名丘字仲尼，祖籍為宋國栗邑，出生地在魯國陬邑。中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說成為中兩千多年封建文化的正統(tǒng)。孔子雕塑廠家帶大家了解孔子的思想教育在現(xiàn)代具有什么樣的意義。
孔子建立的儒學(xué)歷經(jīng)了2500年的發(fā)展，歷代仁人志士、圣人賢士運(yùn)用自己的聰明才智，構(gòu)建了一系列的系統(tǒng)人生觀、世界觀、榮辱觀、價(jià)值觀，諸如“仁、義、禮、智、信”、“自強(qiáng)不息，厚德載物”、“誠信”、“孝悌”、“尊師重道”、“寬以待人，嚴(yán)以律己”“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免”“見得思義”等等，都是當(dāng)代青少年需要溫和吸收的。
孔子的“仁學(xué)”以人為本，強(qiáng)調(diào)道德的權(quán)威、人格的完美、家庭與社會的倫理秩序以及社會群體的共同利益。“仁”的思想在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力，這種儒學(xué)思想適時(shí)、適機(jī)地落實(shí)到現(xiàn)代學(xué)樣教育工作中去，對正確處理好師生關(guān)系，開展人文主義教育，構(gòu)建和諧的校園氛圍贏得學(xué)樣管理和教育教學(xué)的成功具有極大的啟示意義。
孔子在中國歷史上開創(chuàng)了道德教化的先河，孔子儒學(xué)的經(jīng)典思想之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)。”孔子的教學(xué)內(nèi)容“六藝”即禮：德育；樂：美育；射和御：軍事體育，書和數(shù)：科學(xué)文化知識，這些內(nèi)容并非等量齊觀的。
從“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這個(gè)關(guān)于“仁”的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)。孔子還特別強(qiáng)調(diào)“德”是君子的標(biāo)志，如“君子懷德，小人懷土”。可以說孔子在2500年前就已經(jīng)明確提出了教學(xué)內(nèi)容勾手德、智、體、美四個(gè)方面，并且應(yīng)以德育為基礎(chǔ)，把德育放在首位。
這種教育思想對學(xué)校教育的發(fā)展，特別是學(xué)校德育工作的開展至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的今天，在學(xué)校積極推進(jìn)素質(zhì)教育，仍然要著重指出素質(zhì)教育中最關(guān)鍵、最重要的是思想道德素質(zhì)的教育，即如何做人，做什么樣的人的教育。其次，他還提出了“有教無類”的思想。“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”這一論據(jù)回答了人人接受教育的可能性肯必要性問題，為孔子的道德教育思想奠定了深厚的人性論基礎(chǔ)，為實(shí)施“有教無類”的教化提出了理論根據(jù)。據(jù)載，孔子弟子蓋三千焉，這一點(diǎn)未必屬實(shí)，但孔子弟子的來源是非常廣泛的，這卻是事實(shí)。
